Etnomusikologi http://repository.usu.ac.id:80/handle/123456789/126 2013-05-23T03:41:24Z 2013-05-23T03:41:24Z Junita Batubara http://repository.usu.ac.id:80/handle/123456789/15264 2010-03-22T08:28:15Z 2009-04-13T00:00:00Z

Authors: Junita Batubara Abstract: Sistem kekerabatan masyarakat Batak Toba di Sumatera Utara  menganut sistem patrilineal yang merefleksikan ideologi gender  darimasyarakat tersebut serta posisi dan status perempuan  yang subordinat dan marginal. Posisi perempuan dalam sistem  kekerabatan Batak Toba ambigu, karena ia berada di antara hula?hula  dan boru, ia diasosiasikan pada keduanya,  dan tidak merupakan anggota mutlak dari satu pun.  Berdasarkan realitas semacam ini mendorong penulis  untuk menggarap sebuah karya dalam bentuk opera monolog.  Tulisan ini akan membahas aspek?aspek terkait  dengan ide penciptaan karya opera monolog yang bertajuk Vio.  

2009-04-13T00:00:00Z Junita Batubara Kamaluddin Galingging http://repository.usu.ac.id:80/handle/123456789/15263 2010-07-03T19:33:18Z 2009-04-13T00:00:00Z

Authors: Kamaluddin Galingging Abstract (other language): Dalihan Na Tolu is an orchestral composition that illustrating the atmosphere of Batak ethnic people in maintaining their traditional custom of dalihan na tolu, literally the “three legs stove”, based on the existing group of each Batak family name. Traditionally, dalihan na tolu is observed by Batak community to determine the standing-order of their group in a cultural interaction, that particularly regulated the roles of kinship between: (1) hula-hula, parents in law, with their privilege as higher group; (2) dongan tubu, member of similar family names, as the equal level group; and (3) boru, the children in law, considerably as the lower group. However, this is not necessarily a permanent hierarchy in Batak social order, but rather a particular contextual phenomenon. Hula-hula, for example, as the higher order could possibly once become boru, when dealing with their parents in law, and vice-versa. Therefore, dalihan na tolu has made the position of the entire Batak people are equalled to each order. That indiscriminately is taking part in the orderly cultural relationship. Eventhough an outsider from the other ethnic group, when encountering with Batak people then will deliberately become a relative. Dalihan Na Tolu is composed in four movements, with its subtitled namely (1) singkam mabarbar, from Batak ancient tale disclosing a disorder kinship, where a girl was married by her real twin brother; (2) somba marhula-hula, parents in law as the senior figures in kinship roles are entitled to be honoured; (3) manat mardongan tubu, harmonious life in Batak families will consequently be attained by thoughtful behavior performed and conducted amongst the relatives; (4) elek marboru, persuasive advices given to any level of kinship to maintain love and respect. The orchestration have been arranged through an academic musical experience, and in a programmatic scheme that collaborating the tone colour of Western symphonic music, enriched with some Batak traditional instruments, such as, taganing, ogung, and sarune respectively as the local percussion, gong, and wind instrument.

2009-04-13T00:00:00Z Kamaluddin Galingging Dalihan Na Tolu is an orchestral composition that illustrating the atmosphere of Batak ethnic people in maintaining their traditional custom of dalihan na tolu, literally the “three legs stove”, based on the existing group of each Batak family name. Traditionally, dalihan na tolu is observed by Batak community to determine the standing-order of their group in a cultural interaction, that particularly regulated the roles of kinship between: (1) hula-hula, parents in law, with their privilege as higher group; (2) dongan tubu, member of similar family names, as the equal level group; and (3) boru, the children in law, considerably as the lower group. However, this is not necessarily a permanent hierarchy in Batak social order, but rather a particular contextual phenomenon. Hula-hula, for example, as the higher order could possibly once become boru, when dealing with their parents in law, and vice-versa. Therefore, dalihan na tolu has made the position of the entire Batak people are equalled to each order. That indiscriminately is taking part in the orderly cultural relationship. Eventhough an outsider from the other ethnic group, when encountering with Batak people then will deliberately become a relative. Dalihan Na Tolu is composed in four movements, with its subtitled namely (1) singkam mabarbar, from Batak ancient tale disclosing a disorder kinship, where a girl was married by her real twin brother; (2) somba marhula-hula, parents in law as the senior figures in kinship roles are entitled to be honoured; (3) manat mardongan tubu, harmonious life in Batak families will consequently be attained by thoughtful behavior performed and conducted amongst the relatives; (4) elek marboru, persuasive advices given to any level of kinship to maintain love and respect. The orchestration have been arranged through an academic musical experience, and in a programmatic scheme that collaborating the tone colour of Western symphonic music, enriched with some Batak traditional instruments, such as, taganing, ogung, and sarune respectively as the local percussion, gong, and wind instrument. P. Ance Panggabean http://repository.usu.ac.id:80/handle/123456789/15262 2010-07-03T19:33:18Z 2009-04-07T00:00:00Z

Authors: P. Ance Panggabean Abstract: Tulisan ini membahas pengaplikasian materimateri intuitif dalam konteks  proses penciptaan dalam media seni musik.  Penekanan pada proses kreatif komposer dalam menuangkan ide  merupakan hal yang signifikan dalam tulisan ini. Teknik?teknik  dalam proses penciptaan komposisi secara individual  dan kolektif juga dideskripsikan secara komprehensif dalam tulisan ini.  

2009-04-07T00:00:00Z P. Ance Panggabean W. Robert Hodges http://repository.usu.ac.id:80/handle/123456789/15261 2010-07-03T19:33:18Z 2009-04-07T00:00:00Z

Authors: W. Robert Hodges Abstract: Secara khusus, makalah ini membahas isu?isu sehubungan dengan “coexistence”  (kehidupbersamaan) antara ideologi?ideologi keagamaan,  yang “pribumi/asli” dan yang dibawa oleh penginjil dari Eropa,  yang dinyatakan di dalam konteks ritus kematian  (pra-pemakaman) orang Batak Toba.  

2009-04-07T00:00:00Z W. Robert Hodges Bakar, Abdul Latiff Abu http://repository.usu.ac.id:80/handle/123456789/15260 2010-07-03T19:33:14Z 2009-04-13T00:00:00Z

Authors: Bakar, Abdul Latiff Abu Abstract: Semiotic is a theory of symbol. This theory communicated the verbal and nonverbal communication in human interellation. In the performing arts studies, this theory always applied in the context of commmunication about representatum, interpretant, and object. The first decade semiotic theoriests in cultural performance studies are Patrice Pavis and Kowzan. The semiotic theory in cultural performance studies always integrated the communication and symbols in human social activities.

2009-04-13T00:00:00Z Bakar, Abdul Latiff Abu Setia Dermawan Purba http://repository.usu.ac.id:80/handle/123456789/15259 2010-07-03T19:33:52Z 2009-04-06T00:00:00Z

Authors: Setia Dermawan Purba Abstract: Namatei Sayurmatua adalah upacara ritual kematian orang Simalungun yang telah lanjut usia.  Pesta besar diadakan dalam rangka ritual ini. Salah satu elemen penting dalam ritual  sayurmatua adalah topingtoping, sebuah bentuk Tari Topeng untuk menyambut  para pelayat dan menghibur keluarga yang ditinggalkan. Artikel ini membahas deskripsi,  fungsi, dan peranan toping?toping dalam konteks upacara sayurmatua.  

2009-04-06T00:00:00Z Setia Dermawan Purba Mohammad Sahimi bin Hj. Chik http://repository.usu.ac.id:80/handle/123456789/15258 2010-03-22T08:28:08Z 2009-04-06T00:00:00Z

Authors: Mohammad Sahimi bin Hj. Chik Abstract (other language): Culturally, Malay society spreads in Southeast Asia, and their Diasporas in Oceania  and Madagascar. This paper will analyze the existence tourism and cultural performing art  of Malay in North Sumatra, Aceh, and Malaysia Peninsular with  descriptive?analytical approach.  The Malay in these areas has a rich tourism objects/places:  natural land and water, ritual praying, historic artefacts, zoo, and so on.   The tourism always uses the performing art in many events. Malay performing art,  can be analyzed throughout the music, dance, and theater.   The performing art genre expresses some elements: animism, Hinduism, Buddhism, Islam, Western, and indigenous elements.  Some genres express multifaceted elements and  the others are dominated by one era.   It always changes and continues through its history,  by responding to the world cultural transformation.   There are some links and shape the sinergy between tourism and  art in Malay World.  

2009-04-06T00:00:00Z Mohammad Sahimi bin Hj. Chik Culturally, Malay society spreads in Southeast Asia, and their Diasporas in Oceania  and Madagascar. This paper will analyze the existence tourism and cultural performing art  of Malay in North Sumatra, Aceh, and Malaysia Peninsular with  descriptive?analytical approach.  The Malay in these areas has a rich tourism objects/places:  natural land and water, ritual praying, historic artefacts, zoo, and so on.   The tourism always uses the performing art in many events. Malay performing art,  can be analyzed throughout the music, dance, and theater.   The performing art genre expresses some elements: animism, Hinduism, Buddhism, Islam, Western, and indigenous elements.  Some genres express multifaceted elements and  the others are dominated by one era.   It always changes and continues through its history,  by responding to the world cultural transformation.   There are some links and shape the sinergy between tourism and  art in Malay World.   Arifni Netrirosa http://repository.usu.ac.id:80/handle/123456789/15257 2010-07-03T19:33:52Z 2009-04-07T00:00:00Z

Authors: Arifni Netrirosa Abstract: Tari Saputangan merupakan salah satu tari tradisional  yang terdapat di daerah Talaok, Pesisir Selatan Sumatera Barat.  Secara koreografis Tari Saputangan merupakan perkembangan  dari Tari Rantak Kudo yang lebih dahulu muncul di daerah tersebut.  Tari ini dibawakan oleh sepasang laki-laki dewasa  dengan memakai properti saputangan.  EkspresiTari Saputangan merupakan ungkapan perasaan emosi  dari pengalaman lingkungan yang subjektif,  tetapi secara konseptual direfleksikan dan diimajinasikan  dalam simbol-simbol gerak. Tulisan ini lebih jauh akan mengkaji  struktur Tari Saputangan dalam konteks tradisi,  sebagai salah satu upaya memberi gambaran dan  pemahaman tentang kedudukan tarian yang mencerminkan perilaku,  tradisi, dan pandangan hidup bagi masyarakatnya.

2009-04-07T00:00:00Z Arifni Netrirosa W. Robert Hodges http://repository.usu.ac.id:80/handle/123456789/15256 2010-07-03T19:33:52Z 2009-04-06T00:00:00Z

Authors: W. Robert Hodges Abstract (other language): The Toba Batak practice of lament singing (andung) has undergone  significant change since it was first documented in the mid 19th century by European colonial  and missionary visitors. Existing primarily as a women’s  domain within the context of funerary mourning rituals,  Toba Batak lament singing has been dramatrically reshaped,  primarily in connection to processes of Westernization  and Christianization during the past 150 years.  This interaction prompted an exchange of musical features which,  from the late 1970s, provided a new context for  the public expression of grief,  namely the Toba Batak populer music industry.  In this paper I address some of the ways  in which the movement from  funerary mourning practice to popular music genre  has impated the conceptual and  perceptual construction of Toba Batak laments.  

2009-04-06T00:00:00Z W. Robert Hodges The Toba Batak practice of lament singing (andung) has undergone  significant change since it was first documented in the mid 19th century by European colonial  and missionary visitors. Existing primarily as a women’s  domain within the context of funerary mourning rituals,  Toba Batak lament singing has been dramatrically reshaped,  primarily in connection to processes of Westernization  and Christianization during the past 150 years.  This interaction prompted an exchange of musical features which,  from the late 1970s, provided a new context for  the public expression of grief,  namely the Toba Batak populer music industry.  In this paper I address some of the ways  in which the movement from  funerary mourning practice to popular music genre  has impated the conceptual and  perceptual construction of Toba Batak laments.   Torang Naiborhu http://repository.usu.ac.id:80/handle/123456789/15255 2010-07-03T19:33:52Z 2009-04-06T00:00:00Z

Authors: Torang Naiborhu Abstract: Alan P. Merriam mengatakan bahwa fungsi musik merupakan masalah yang sangat penting dalam etnomusikologi,  karena hal ini menyangkut pada makna dan tujuan pemakaian musik dalam pandangan yang luas.  Artinya, mengapa musik tersebut digunakan demikian.  

2009-04-06T00:00:00Z Torang Naiborhu Frida Deliana Harahap http://repository.usu.ac.id:80/handle/123456789/15254 2010-07-03T19:33:45Z 2009-04-06T00:00:00Z

Authors: Frida Deliana Harahap Abstract: Tulisan ini mendeskripsikan tor?tor Angkola. Tor?tor adalah tarian adat  yang dipergunakan dalam upacara adat nagodang (adat besar), sehingga pertunjukan tor?tor  dalam upacara adat haruslah bersumber dari adat Angkola itu sendiri.  Ada dua aspek yang akan dibicarakan dalam tulisan ini:  yang pertama mengenai aspek koreografi yang juga meliputi olah gerak tubuh;  kedua, aspek tata busana penari saat melakukan pertunjukan tor?tor.  

2009-04-06T00:00:00Z Frida Deliana Harahap Arifni Netrirosa http://repository.usu.ac.id:80/handle/123456789/15253 2010-07-03T19:33:44Z 2009-04-06T00:00:00Z

Authors: Arifni Netrirosa Abstract: Cawan dalam Garapan Tari merupakan karya tari hasil pengembangan  dari etnis Tapanuli Utara. Tapanuli Utara sebagai salah satu etnis  di Sumatera Utara memiliki adat?istiadat, norma, dan sistem kepercayaan  yang dianut masyarakatnya. Cawan sebagai sebuah bentuk eksperimen tari,  garapan ini berupaya menampilkan hal?hal baru dalam penampilan dan penyajiannya.  Dengan bertitik tolak pada hasil budaya yang ada di Tapanuli Utara dilakukan observasi  dan eksplorasi sehingga memungkinkan unuk bisa melakukan pengembangan baik dari segi ide cerita,  gerak, tata busana, pola lantai, musik, dan sebagainya.  

2009-04-06T00:00:00Z Arifni Netrirosa Ben M. Pasaribu http://repository.usu.ac.id:80/handle/123456789/15252 2010-07-03T19:33:44Z 2009-04-06T00:00:00Z

Authors: Ben M. Pasaribu Abstract: Dalam perkembangan penciptaan musik baru di Indonesia, kita akan menemukan alur  yang secara kesejarahan meneruskan dua ragam tradisi musik. Pertama,  penciptaan dalam konteks musik tradisional yang berkembangan dalam masyarakat  (termasuk pengaruh?pengaruh asing yang sudah menyatu dalam kultur);  dan kedua, penciptaan dalam konteks penggunaan estetika musikal dari musik Barat,  baik dalam format struktur maupun instrumentasinya.  

2009-04-06T00:00:00Z Ben M. Pasaribu Muhammad Takari http://repository.usu.ac.id:80/handle/123456789/15251 2010-03-22T08:27:58Z 2009-04-06T00:00:00Z

Authors: Muhammad Takari Abstract: Berdasarkan aspek kewilayahan, rasial, dan budaya, masyarakat Melayu mendiami gugusan kepulauan  di Asia Tenggara, yang mencakup berbagai negara seperti: Indonesia, Malaysia, Singapura, Thailand,  Filipina, bahkan diasporanya sampai ke Madagaskar, Suriname, dan kepulauan Oseania (Makronesia,  Mikronesia, dan Polinesia).  Selain aspek ras, mereka juga memiliki kesamaan di bidang bahasa dan kesenian.  Mereka selalu dikategorikan sebagai rumpun Melayu.  Namun demikian makna Melayu juga kadang disublimasikan  sebagai ras Melayu yang beragama Islam, berbahasa Melayu, dan memakai budaya Melayu.  Makna ini muncul  setelah abad ketiga belas, ketika Islam menjadi teras utama dalam masyarakat Melayu di Asia Tenggara.   Makna yang demikian, bukan berarti inklusif, tidak menghargai perbedaan.  Justru dalam Islam diakui perbedaan,  yang diatur secara bermartabat dan adil.  Tulisan ini akan mengkaji aspek seni pertunjukan dalam Dunia Melayu,  terutama di  Semenanjung (Malaysia) dan Sumatera (Indonesia), dan juga terhadap mereka yang mengaku sebagai orang Melayu  dan diakui sebagai orang Melayu dan pendukung budaya Melayu 

2009-04-06T00:00:00Z Muhammad Takari Jasahdin Saragih http://repository.usu.ac.id:80/handle/123456789/15249 2010-07-03T19:33:44Z 2009-04-06T00:00:00Z

Authors: Jasahdin Saragih Abstract: Tulisan ini mengungkapkan keberadaan salah satu musik vokal yang terdapat  pada masyarakat Simalungun yang disebut taur?taur, di mana musik vokal tersebut  merupakan suatu sarana komunikasi yang representatif pada masa lalu,  khususnya bagi kaum muda?mudi. Selain itu dijelaskan juga berbagai hal yang  dikomunikasikan melalui taur?taur, berbagai jenis taur?taur, proses penggarapan teks  dan melodi, dan siapa yang menjadi penyajinya serta tempat yang umum untuk menyajikan taur-taur tersebut.   

2009-04-06T00:00:00Z Jasahdin Saragih Jabatin Bangun http://repository.usu.ac.id:80/handle/123456789/15250 2010-07-03T19:33:44Z 2009-04-06T00:00:00Z

Authors: Jabatin Bangun Abstract: Artikel ini mengulas seputar industri rekaman lokal (Nusantara). Poin yang akan diulas  dan dikemukakan dalam artikel ini adalah bahwa fenomena industri rekaman bukanlah semata?mata  persoalan mengonsumsi teknologi perangkat keras dan lunak dari negara industri  ke negara berkembang secara total, tetapi juga merupakan proses interaksi  dan pembumian teknologi. Perangkat keras seperti teknologi  dan peralatan rekaman memang diimpor dari negara industri,  tetapi perangkat lunak (isi produksi rekaman)  itu tidak sepenuhnya berasal dari negara industri,  tetapi perangkan lunak lokal dan nasional berperan  untuk memenuhi kebutuhan lokal, nasional,  bahkan memberikan alternatif pada pasar internasional.  Hal ini terlihat dari proses pemasaran kaset rekaman produksi  di berbagai wilayah Indonesia yang mencoba untuk menembus pasar  ancanegara, walau masih dalam jumlah relatif kecil.  

2009-04-06T00:00:00Z Jabatin Bangun Mauly Purba http://repository.usu.ac.id:80/handle/123456789/15248 2010-03-22T08:27:55Z 2009-04-06T00:00:00Z

Authors: Mauly Purba Abstract (other language): This article aims to explain the socio?cultural and religious  impact of 80 years contact between Toba Batak people  of North Sumatra with the German missionaries  of th Rheinische Missionsgesellschaft (RMG)  from Wuppetal (Germany) and the Dutch colonial government (ca. 1860s? 1940s).i It also discusses the spread of Christianity,  the development of the education, the economy and the technology  in the post colonial era (ca. 1950s ?1990s). More specifically,  it discusses the impact of the social transformations on the practice  of adat (customary law) and the performance of the ceremonial music and dance,  gondang sabangunan and tortor with special reference to the last two decades or so.

2009-04-06T00:00:00Z Mauly Purba This article aims to explain the socio?cultural and religious  impact of 80 years contact between Toba Batak people  of North Sumatra with the German missionaries  of th Rheinische Missionsgesellschaft (RMG)  from Wuppetal (Germany) and the Dutch colonial government (ca. 1860s? 1940s).i It also discusses the spread of Christianity,  the development of the education, the economy and the technology  in the post colonial era (ca. 1950s ?1990s). More specifically,  it discusses the impact of the social transformations on the practice  of adat (customary law) and the performance of the ceremonial music and dance,  gondang sabangunan and tortor with special reference to the last two decades or so. Torang Naiborhu http://repository.usu.ac.id:80/handle/123456789/15247 2010-07-03T19:33:18Z 2009-04-06T00:00:00Z

Authors: Torang Naiborhu Abstract: Dalam beberapa hal, musik merupakan simbol dari aspek kehidupan  dan organisasi sosial masyarakat pendukungnya (Merriam 1964:229).  Demikian pula musik dalam ke?hidupan masyarakat Pakpak Dairi di Sumatera Utara, seperti genderang si sibah.  Secara fisik, genderang si sibah adalah seperangkatan genderang  yang terdiri dari sembilan buah (sibah) gendang satu sisi  (single headed nine drums), melodis (drum chimes) dan empat buah gong  (sada rabaan, bossed gongs), yang dimainkan oleh delapan hingga sembilan pemusik  yang disebut pande (orang yang pintar dan bijaksana). Sebagai benda musikal yang dikeramatkan, dalam pembuatannya,  instrumen ini memerlukan proses religius yang cukup panjang.  Demikian pula nama dan peran yang diberikan kepada instrumen genderang,  adalah merupakan pengakuan ma?syarakatnya bahwa alat musik ini  sesungguhnya adalah simbol dari kehidupan manusia melalui gelar raja  (raja) yang diberikan kepadanya. Peran masing-masing  instrumen di dalam ensembel merupakan simbolisasi dari peran unsur  kekerabatan fungsional adat sulang si lima dan juga sbagai simbol  dari organisasi sosial adat di dalam komunitas kehidupan  masyarakat Pakpak sehari?hari.

2009-04-06T00:00:00Z Torang Naiborhu Muhammad Takari http://repository.usu.ac.id:80/handle/123456789/15246 2010-03-22T08:27:52Z 2009-04-03T00:00:00Z

Authors: Muhammad Takari Abstract (other language): Man around the world have a musical culture. Each musical culture has its own scale system.  Some examples of scale system are as follows: tetratonic (four pitch scale),  pentatonic (five pitch scale), hexatonic (six pitch scale), heptatonic (seven pitch scale),  and diatonic (a scale using two types of interval: half and full steps).  The pentatonic and diatonic are the most popular among the others.  Composera and musicians usually practise the two famous scale systems.  The pentatonic scale is mostly found in the musical culture of China, India,  East Asia, West Asia (Middle East), Africa, and little part of East Europe.  The diatonic scale is mostly practised in Western culture, i.e., people in Europe,  United State as well as Latin America. But in the context of globalization both  scale system always interrelation in concept and activity.  Pentatonic scale cultural system adopted some elements of diatonic scale cultural system,  and diatonic scale cultural system adopted some elements of pentatonic cultural system.  The musical culture in Indonesia generally based on pentatonic cultural system.  For example in Java, Bali, and Sunda there is two genre pentatonic scale  which called slendro and pelog. In another part, have pentatonic scale system,  for example in Sumatra, Borneo, and Celebes.  

2009-04-03T00:00:00Z Muhammad Takari Man around the world have a musical culture. Each musical culture has its own scale system.  Some examples of scale system are as follows: tetratonic (four pitch scale),  pentatonic (five pitch scale), hexatonic (six pitch scale), heptatonic (seven pitch scale),  and diatonic (a scale using two types of interval: half and full steps).  The pentatonic and diatonic are the most popular among the others.  Composera and musicians usually practise the two famous scale systems.  The pentatonic scale is mostly found in the musical culture of China, India,  East Asia, West Asia (Middle East), Africa, and little part of East Europe.  The diatonic scale is mostly practised in Western culture, i.e., people in Europe,  United State as well as Latin America. But in the context of globalization both  scale system always interrelation in concept and activity.  Pentatonic scale cultural system adopted some elements of diatonic scale cultural system,  and diatonic scale cultural system adopted some elements of pentatonic cultural system.  The musical culture in Indonesia generally based on pentatonic cultural system.  For example in Java, Bali, and Sunda there is two genre pentatonic scale  which called slendro and pelog. In another part, have pentatonic scale system,  for example in Sumatra, Borneo, and Celebes.   Mauly Purba http://repository.usu.ac.id:80/handle/123456789/15245 2010-07-03T19:33:17Z 2009-04-06T00:00:00Z

Authors: Mauly Purba Abstract: Tulisan ini merupakan tinjauan kritis terhadap beberapa literatur  tentang masyarakat dan kebudayaan musikal masyarakat Batak,  khususnya Batak Toba, di Sumatera Utara.  Di samping memetakan apa yang sudah dibicarakan dan didokumentasikan,  tulisan ini mengusulkan beberapa persoalan lain yang bisa  diteliti sebagai kelanjutan yang sudah dilakukan.   

2009-04-06T00:00:00Z Mauly Purba Ben M. Pasaribu http://repository.usu.ac.id:80/handle/123456789/15244 2010-07-03T19:33:17Z 2009-04-06T00:00:00Z

Authors: Ben M. Pasaribu Abstract: Artikel ini menguraikan observasi pendahuluan mengenai masuknya dan perkembangan musik barat  yang diamati dari sisi sejarah yan menyusuri jalur perdagangan, penyebaran agama Kristen,  dan kebijakan pendidikan yang dimulai sejak Pemerintahan Belanda.

2009-04-06T00:00:00Z Ben M. Pasaribu